{"id":6876,"date":"2022-12-02T14:03:36","date_gmt":"2022-12-02T13:03:36","guid":{"rendered":"https:\/\/edu.xestioncultural.com\/?p=6876"},"modified":"2023-01-11T12:08:58","modified_gmt":"2023-01-11T11:08:58","slug":"os-publicos-da-cultura-con-jaume-colomer-setima-edicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edu.xestioncultural.com\/es\/2022\/12\/os-publicos-da-cultura-con-jaume-colomer-setima-edicion\/","title":{"rendered":"Os p\u00fablicos da cultura. Con Jaume Colomer"},"content":{"rendered":"

Por Yolanda Cinza<\/strong><\/p>\n

O venres 2 de decembro acompa\u00f1ounos na sesi\u00f3n do CEUXC Jaume Colomer<\/a>, con 20 anos de experiencia nos p\u00fablicos da cultura e 40 anos na docencia universitaria. Introduciu a s\u00faa charla falando da definici\u00f3n de p\u00fablico da cultura<\/strong>: palabra de orixe franc\u00e9s sobre o conxunto de persoas interesadas por determinadas pr\u00e1cticas culturais<\/strong>; anteriormente era unha abstracci\u00f3n con certo interese polo que van a ver; pero cada persoa busca cousas distintas, en diferentes circunstancias da s\u00faa vida, polo que os p\u00fablicos, non se poden tratar desde a uniformidade.<\/p>\n

Jaume estruturou a s\u00faa ponencia baixo o eixo de catro preguntas:<\/p>\n

    \n
  1. Quen son os p\u00fablicos da cultura?<\/li>\n
  2. C\u00f3mo se formas os valores e os intereses culturais?<\/li>\n
  3. Para qu\u00e9 queremos desarrollalos?<\/li>\n
  4. C\u00f3mo podemos promover o desenvolvemento dos p\u00fablicos que xa participan activamente nun proxecto cultural?<\/li>\n<\/ol>\n

    <\/h4>\n

    Quen son os p\u00fablicos da cultura?<\/u><\/strong><\/h4>\n

    \u00a0<\/strong>Os primeiros estudos dos p\u00fablicos xurdiron nos museos, coas seguintes cuesti\u00f3ns (quen son os visitantes, de onde ve\u00f1an, como son, como organizamos espazos?…) e sempre se falaba das persoas que vi\u00f1an \u00e1s actividade, pero non se falaba das persoas que non vi\u00f1an e de por que non vi\u00f1an. En Francia falouse por primeira vez do \u201cNO PUBLIC\u201d.<\/p>\n

    \"JaumeNun primeiro momento, coa programaci\u00f3n cultural hab\u00eda que explorar a que tipo de cidad\u00e1ns interesaba, a quen lle \u00eda a gustar… (democratizaci\u00f3n cultural); polo que nun primeiro momento d\u00e1baselle m\u00e1is importancia aos contidos e en segundo lugar, aos p\u00fablicos. Pero todo isto cambiou 180\u00ba, porque cambiou o m\u00e1rketing do produto e a importancia pasou ao cliente. Agora xa non importa o produto, importa o cliente. Temos que analizar a comunidade de p\u00fablicos, facer programaci\u00f3n sobre o que eles necesiten.<\/p>\n

    SLOGAN: PO\u00d1ER AOS P\u00daBLICOS NO CENTRO DO PROXECTO CULTURAL. Para qu\u00e9? Pois para que non sexan os \u00faltimos da cadea, para po\u00f1elos no punto da orixe (programar para eles… onde viven?, que buscamos?….)<\/p>\n

    Pero, e se en lugar de programar para eles programamos con eles?<\/strong> Para que se sintan parte da comunidade, e se os implicamos na toma de decisi\u00f3ns? Baixo estes par\u00e1metros, houbo cr\u00edticas, porque marcaba uns riscos sobre os programadores: banalizaba o seu traballo, pod\u00edan quitar traballo aos programadores, perda de poder… A partir de aqu\u00ed, chega a pandemia, con situaci\u00f3ns traum\u00e1ticas para toda a sociedade, o que deu lugar a incrementar a importancia da xesti\u00f3n dos p\u00fablicos. Os programadores te\u00f1en que reinventarse, co que aparece o chamado \u201cp\u00fablico dixital\u201d<\/strong> (Elena Neira, UOC), eses p\u00fablicos presenciais nas subscrici\u00f3ns en plataformas dixitais.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Estudos de poboaci\u00f3n en M\u00e9xico e Francia, falan dos p\u00fablicos h\u00edbridos<\/strong>, aqueles p\u00fablicos que, sen abandonar a programaci\u00f3n cultural presencial, seguir\u00e1n con contidos dixitais.\u00a0O per\u00edodo post-pand\u00e9mico fixo que cambiaran os h\u00e1bitos dos p\u00fablicos. Jaume pon o exemplo da cidade de Barcelona, onde non existe case a venta anticipada de entradas para as artes esc\u00e9nicas. Conta que o 90% das entradas m\u00e9rcanse durante a \u00faltima semana:\u00a0 mudaron os h\u00e1bitos, comezamos a vivir ao d\u00eda.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Ao longo da historia, aparecen diferentes teor\u00edas sobre os intereses culturais da sociedade:<\/p>\n

    Pierre Bordieu<\/strong> (1930): As pr\u00e1cticas culturais dos cidad\u00e1ns orden\u00e1banse baixo este eixo:<\/p>\n