{"id":1779,"date":"2016-11-11T14:47:46","date_gmt":"2016-11-11T13:47:46","guid":{"rendered":"http:\/\/edu.xestioncultural.com\/?p=1779"},"modified":"2016-11-17T21:19:29","modified_gmt":"2016-11-17T20:19:29","slug":"turismo-cultural-e-desenvolvemento-territorial-manuel-gago","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edu.xestioncultural.com\/es\/2016\/11\/turismo-cultural-e-desenvolvemento-territorial-manuel-gago\/","title":{"rendered":"Turismo Cultural e desenvolvemento territorial. Manuel Gago"},"content":{"rendered":"

Por: Eva Colmeiro<\/strong><\/p>\n

O pasado venres 11 de novembro contamos coa presenza de Manuel Gago<\/a>, un dos m\u00e1is reco\u00f1ecidos divulgadores culturais do noso pa\u00eds, experto en comunicaci\u00f3n multimedia sobre patrimonio cultural, gastronom\u00eda e ciencia.<\/p>\n

A primeira parte da sesi\u00f3n centrouse en definir que \u00e9 o Turismo Cultural. Como veremos non \u00e9 unha tarefa doada, debido a factores intr\u00ednsecos; o propio concepto ten unhas fronteiras borrosas, pois hai moi poucas persoas que realizan un Turismo Cultural \u201cpuro\u201d xa que normalmente este modelo complem\u00e9ntase con outros modelos: turismo cultural + turismo de lecer, turismo familiar + turismo cultural. Pero tam\u00e9n a factores extr\u00ednsecos ou alleos; como apunta Gago non podemos falar do Turismo Cultural sen ter en conta a propia evoluci\u00f3n do concepto cultura.<\/p>\n

Polo tanto resulta necesario realizar unha an\u00e1lise sobre as diferentes definici\u00f3ns do concepto turismo e cales son as caracter\u00edsticas que o van configurando ao longo do tempo. O punto de partida deste an\u00e1lise situ\u00e1molo na definici\u00f3n realizada en 1976 polo Consello Internacional de Monumentos e Sitios Hist\u00f3ricos-Art\u00edsticos (ICOMOS<\/a>) que o define como \u201caquela forma de turismo que ten como obxectivo, entre outros fins, o co\u00f1ecemento de monumentos e sitios hist\u00f3ricos-art\u00edsticos. Exerce un efecto realmente positivo sobre estes en tanto que contrib\u00fae a satisfacer os seus propios fins, ao seu mantemento e protecci\u00f3n. Esta forma de facer turismo xustifica de feito, os esforzos que tal mantemento e protecci\u00f3n lle esixen \u00e1 comunidade, por mor dos beneficios socioculturais e econ\u00f3micos que comporta para toda a poboaci\u00f3n implicada\u201d.<\/p>\n

Pronto esta definici\u00f3n quedarase moi limitada debido a dous cambios fundamentais; un no \u00e1mbito da cultura e o outro no denominado turismo de masas. O primeiro cambio, como xa apuntamos noutras sesi\u00f3ns, \u00e9 a transformaci\u00f3n e ampliaci\u00f3n do concepto cultura, motivado principalmente polo acceso a unha maior educaci\u00f3n dos p\u00fablicos (democracia cultural, democratizaci\u00f3n da cultura) e tam\u00e9n pola incorporaci\u00f3n da idea de cultura inmaterial. O segundo cambio, prod\u00facese pola reorientaci\u00f3n do sector tur\u00edstico, que posibilita a aparici\u00f3n de novos modelos tur\u00edsticos que xa non te\u00f1en o Patrimonio Material (monumentos) como protagonistas principais e comezan a inclu\u00edr outras manifestaci\u00f3ns tales como a gastronom\u00eda ou a natureza. O Turismo Cultural xa non s\u00f3 implicaba a visita de lugares e monumentos, \u00e9 dicir, o consumo de produtos culturais do pasado, sen\u00f3n tam\u00e9n o consumo do modo de vida e da cultura daquelas zonas que visitan.<\/p>\n

A partir deste momento o Turismo Cultural vaise asociar \u00e1 idea de vivir experiencias, non s\u00f3 vale con ver o lugar de destino sen\u00f3n ter unha experiencia de autenticidade. Pero aqu\u00ed tam\u00e9n xurde un conflito \u00e1 hora de dese\u00f1ar o produto tur\u00edstico; establecer que \u00e9 aut\u00e9ntico e que non o \u00e9. Para explicar estes conceptos de experiencia e autenticidade, po\u00f1emos un exemplo:<\/p>\n

\"Carcassonne\"Carcassonne (Francia). Conxunto arquitect\u00f3nico medieval restaurado no s\u00e9culo XIX e declarado patrimonio da Humanidade en 1997<\/a>. \u00c9 unha reconstruci\u00f3n idealizada dunha cidadela medieval. A pregunta: autenticidade da experiencia? Ou pola contra \u00e9 todo falsidade creada para vender un produto tur\u00edstico?<\/p>\n

Polo tanto debemos proseguir a nosa an\u00e1lise xa non tanto definindo o Turismo Cultural como aquel vinculado aos monumentos e conxuntos hist\u00f3rico-art\u00edsticos sen\u00f3n centr\u00e1ndonos no concepto de creaci\u00f3n de experiencias xa que son as que actualmente definen o modelo de Turismo Cultural.<\/p>\n

Para crear estas experiencias temos que ter en conta que o ser humano est\u00e1 conformado por relatos (na escola, na relixi\u00f3n, na familia, no contorno social, nos mass media<\/em>), \u00e9 necesario polo tanto que o factor \u201cexperiencia\u201d pase pola participaci\u00f3n nun relato co\u00f1ecido, e ser parte del.<\/p>\n

Para contextualizar toda esta terminolox\u00eda, Manuel Gago, explicou o que acontece nas Illas Orcadas en Escocia onde est\u00e1 Skara Brae un dos asentamentos neol\u00edticos m\u00e1is monumental e mellor conservado do mundo, pero que ti\u00f1a un problema; como conectar un relato (o neol\u00edtico) non moi atractivo para o turista con outros relatos ou historias xa co\u00f1ecidas polo p\u00fablico e que posibilitasen a visita ou a creaci\u00f3n dunha experiencia que atraese turistas a ese xacemento? O que crearon foi unha viaxe no tempo.<\/p>\n

\"2016-11-montaxe-skara-brae\"<\/p>\n

Crearon unha senda con datas hist\u00f3ricas co\u00f1ecidas por case todos (chegada do home \u00e1 L\u00faa, Pir\u00e1mides de Giza, etc.) que van creando unha experiencia (viaxe no tempo) ata chegar ao xacemento.<\/p>\n

\"2016-11-montaxe-skara-brae-2\"<\/p>\n

O desenvolvemento do Turismo Cultural en Territorios obriga a toma de decisi\u00f3ns e tam\u00e9n a ter en conta moitas variables:<\/p>\n

– A procedencia do turista (local, estatal, internacional)<\/p>\n

– Canto tempo quero que o turista estea no lugar. De paso ou con tempo de consumo (oferta hoteleira)<\/p>\n

– Relato: Consumo local, estatal ou internacional<\/p>\n

– Contorno: Aut\u00f3nomo (xera unha experiencia propia) ou Secundario (necesita ser explicado)<\/p>\n

Debemos ter en conta todas estas variables para que o noso produto tur\u00edstico conecte co p\u00fablico e xere experiencias.<\/p>\n

 <\/p>\n

Na segunda parte da sesi\u00f3n, Manuel Gago exp\u00f3n alg\u00fan dos seus proxectos, onde a comunicaci\u00f3n, a mercadotecnia e a arqueolox\u00eda, xunto a todos os conceptos anteriores: p\u00fablico, experiencias, relatos, dese\u00f1o de produtos crean experiencias \u00fanicas no territorio.<\/p>\n

A TORRE DOS MOUROS (Lira, Carnota)<\/strong><\/p>\n

Neste proxecto a intenci\u00f3n era modificar o modelo cient\u00edfico de escavaci\u00f3n arqueol\u00f3xica:
\n– Escavaci\u00f3n
\n– Publicaci\u00f3n cient\u00edfica
\n– Posta en valor
\n– Difusi\u00f3n<\/p>\n

O equipo que traballou neste proxecto estableceu un modelo diferente:<\/p>\n

– Difusi\u00f3n e posta en valor. A difusi\u00f3n f\u00edxose a trav\u00e9s das Redes Sociais. Difund\u00edase en directo o avance das escavaci\u00f3ns. Isto xerou un novo tipo de visitante, aquel que s\u00f3 co\u00f1ec\u00eda o xacemento pola campa\u00f1a de comunicaci\u00f3n, e logo acud\u00eda \u00e1 Torre dos Mouros para ver in situ<\/em> o que antes v\u00eda a trav\u00e9s das RRSS.<\/p>\n

– A escavaci\u00f3n \u00e9, en si mesma, unha publicaci\u00f3n cient\u00edfica. Partillaban nas redes sociais fotograf\u00edas dos restos que atopaban conforme escavaban. Cambiaron a linguaxe t\u00e9cnica por unha linguaxe coloquial que posibilitou o acercamento da xente ao que al\u00ed se descubrira.<\/p>\n

– Posta en valor Os proxectos te\u00f1en que conectar coa xente local, para iso crearon as Barferencias. Que trasladaban aos bares de Carnota temas de actualidade cient\u00edfica conducidos por expertos. Fixeron talleres para nenos onde recreaban os petroglifos da contorna e aprend\u00edan sobre est\u00e9tica e cer\u00e1mica da Idade do Ferro. No propio xacemento, conta contos relataban lendas locais.<\/p>\n

– Mercadotecnia e branding<\/em>. Se queres vender un produto tur\u00edstico \u00e9 importante crear marca. Un logo que conecte coa xente local (neste caso un cabalo dourado vinculado ao xacemento por unha lenda de tradici\u00f3n oral) pero tam\u00e9n que os turistas o identifiquen cunha experiencia.<\/p>\n

MURO DA CIDADE DE MEDEIROS (Monterrei)<\/strong><\/p>\n

O Muro de Medeiros \u00e9 unha fortificaci\u00f3n da Idade do Ferro que data de hai 2.200 anos. Pos\u00fae unha importante concentraci\u00f3n de lagares rupestres que po\u00f1en en valor a cultura do vi\u00f1o existente na comarca. O proxecto pretende recuperar e rehabilitar o Castro ao tempo que pon en alza a cultura do vi\u00f1o.<\/p>\n

Este proxecto ten moitas peculiaridades pois \u00e9 a primeira vez que se crea un produto, O godello Mara Moura, vinculado a un territorio concreto, O Castro de Medeiros, e conectado cun relato ou historia reco\u00f1ecida pola comunidade local como \u00e9 a lenda da Moura Mara.<\/p>\n

Con estes exemplos Manuel Gago deixounos claro como explorar a organizaci\u00f3n de pequenas comunidades locais en torno a un ben patrimonial, e a propia capacidade deste para converterse nun obxecto cultural xerador de contidos e servizos. Unha vez m\u00e1is o Turismo Cultural xerando experiencias.<\/p>\n

D\u00e9ixovos aqu\u00ed web graf\u00eda por se queredes seguir vivindo experiencias:<\/p>\n

Galicia:<\/p>\n

http:\/\/www.muvicc.es\/<\/a><\/p>\n

http:\/\/murodemedeiros.net\/unha-fortificacion-chea-de-incognitas\/<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.aaviladonga.es\/<\/a><\/p>\n

Internacional:<\/p>\n

http:\/\/www.lariojacapital.com\/elriojaylos5sentidos\/<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.turismocarcassonne.es\/<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.vivetoscana.com\/palio-di-siena\/<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.guedelon.fr\/<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.alesia.com\/espanol_fr_000397.html<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.orkneyjar.com\/history\/skarabrae\/<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.maeshowe.co.uk\/<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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